中国古代美术中的佛教题材简介 编辑者 ：广州美术学院艺术理论教研室 （本书引用略有删改 ） 一 、 佛 像 佛是梵语 “佛 陀”的略称 ，义 即 “觉者 ”，是佛教对其教主释迦牟尼 的尊称 。但 因佛 教认为时 间是无始无终 的，空 间是无边无 际的，于是便有无数 的佛 。从佛经和雕 塑造像 中 都可见到有多种名称的佛。 、 释 迦 牟 尼 ： （约 公 元 前 前 佛教创始者 ，名悉达 多、乔达摩 ，释迦族人 ，北 印度迦 毗罗卫 国 （在今尼 泊尔境 内） 净饭王之子 。相传他二十九岁 出家修道 ，七年成佛 ，游历 四方传教 ，八十 岁入 “涅槃” 。 死后，被弟子们加 以神化，被尊为 “现世佛”。 “如来”、 “世尊 ”、 “本尊 ”、 “大雄”、 “法王”等，都是佛教徒对他 的尊称 。 、三 世 佛 ：佛 教 既有 时 间是无 始 无 终 的说法 ，而 一佛 的教化 ，却有 起 始 终尽 的 。一 佛终尽，又有他佛继起 ，于是有所谓 “三世佛 ”、 “七世佛”之说。 “三世佛”即： 过去佛 ，即燃灯佛 （另译 “定光佛 ”），佛经说他 出生 时身边一切光 明如灯 ， 故名 。又说释迦牟尼未成佛时，曾预言将来定当成佛 。 （ ）现在佛，即释迦牟尼 ，是现世界的教主。 未来佛 ，即弥勒 ，是佛教名位 中的菩萨之一 ，佛经称他将继释迦牟尼而成佛， 三世佛造像在北朝石窟 中常见，如云 冈昙曜五窟和龙 门宾阳中洞 皆是 。 弥勒佛在北朝有 的作菩萨型 ，交脚坐 ，唐代 ，多作佛型、倚坐 。宋代 出现结跏趺坐 的 菩萨型 。大约元代 以后 ，则作大腹布袋和 尚模样 。据 《五灯会元 》记载 ，五代 时期 明州奉 化县布袋和 尚 “形裁 口腰 ，蹙　额 皤腹 ，出语无定 ，寝 卧随处 。”常 以杖荷布囊 ，凡供身之 具尽贮囊 中。自称是弥勒转世 ，死后 ，有人依其形貌造为弥勒佛像 。 、七 世 佛 ：为 了宣 扬 佛 教 的历 史悠 久 ，说 在 释 迦 牟 尼 以前就 有 六世 佛 陀 ，七 世 佛 即：毗婆尸佛 ，尸弃佛 ，毗舍浮佛 ，拘楼孙佛 ，拘那舍牟尼佛 ，迦 叶佛和释迦牟尼佛 。七 佛造像在云 冈第六窟 、第十三窟和辽宁省义县奉 国寺辽代塑像等都可见到 。形象无 明显 区 别。 、二佛并坐 ：北朝造像常见有二佛并坐说法 ，即释迦佛和 多宝佛 。是根据 《妙法莲 华经》而创造出来的。到隋、唐及其 以后时期，这种形式即少见到。也与佛经有关。 、三 身佛 ：大乘佛教说佛 的本质是彻底体证 了绝对真理 （真如 ），绝对真理和佛 的 智慧是一致的，从而说佛有三身：绝对真理是佛的 “法身” 体证绝对真理的智慧 （ 如 智 ）是佛 的 “报 身 ”，教化世 间 的尊胜 仪容是佛 的 “应 身 ”。此三 身在 具体 形 象上 的显 现 ，就 是： 法身 毗卢遮那佛 ， （身刻千佛 ，用 以体现佛经上说 的他胸 中有千佛 ； 报身 卢舍那佛 。 （如龙 门奉先寺大坐佛 ） 应身 释迦牟尼佛 。 山西 大 同下华严 寺 薄伽 教藏 殿 中之 三尊 佛像 即三 身佛 。另据 大 乘佛教 经 典 ，有释 迦 、 阿弥 陀 ，药师三佛 ，在唐代 以后 的佛教造像 中也常见到三像并坐 。 、五 方佛 ：在 大 乘 教 中 ，有 显宗 、密宗 之分 。显宗 注重理 论 ，密宗注 重事相 。密 宗对 于理 论 ，不 是用文 字或 口头解 说 ，而 是 用一定 的形 象作为 标 志 。对 于显宗 中 “转识成 智 ” 的抽象概念 ，密宗则用五方佛来表达 （如大 同善化寺造像 ）。所谓五方佛 ，即 ： 中央， 毗卢遮那佛 表法界体性智： 东方 ，阿 閦 （读若稠 ）佛 表 大 圆镜智； 南 方 ，宝 生 佛 表 平 等 性 智； 西方 ，阿弥 陀佛 （又名无量寿佛 ） 表 妙观 察智；